هرقليطس.

هرقليطس.



حياته وسيرته وآثاره.



ولد هريقليطس بإيفيزا مدينة يونانيّة قريبة من ملطيّة الّتي ذكرناها مع شعبة الفلاسفة الثّلاثة الأول. لا يعرف له تاريخ ولادة ثابتة، لكنّ وفاته كانت فيما يقرب من سنة 504 قبل الميلاد.



كان يُكَنَّى بالغامض؛ وهو منذ أن كان طفلا ماانفكّ يُدْهِشُ النّاس ويبهتهم لفرط فطنته ونباهته. ويحكى فيه أنّه وهو يافع كان دائم التّصريح بأّنه لا يعرف شيئا؛ ولكنّه حين كبر فقد صار يزعم أنّه ليحيط بكلّ شيء علما.



وممّا حكي فيه أيضا أنّه لمّا رأى فساد أهل مدينته وسوء سيرتم، نأى بنفسه، واتّخذ البراري والجبال، حتّى أنّه يروى أنّه بينا كان ذات يوم منهمكا في اللّعب مع أحداث، إذ أحاط به أعيان مدينة إيفيزا مستغربين فعله، فما كان جواب هريقليطس لهم إلاّ أن قال " إليكم عنّي أيّتها السّفهاء، والله لمخالطة الأحداث واللّعب معهم لأحكم للمرء من سياستكم"



ويؤثر لهرقليطس مصنّف واحد ذو العنوان في الطّبيعة ألغز فيه شديد الإلغاز حتّى لا ينال فهمه إلاّ المستحقّ.



آراءه.



أمّا آراء هرقليطس الفلسفيّة فأشهرها :



الأشياء كلّها تتكوّن من النّار وترجع إليها. وهي تنشأ عنها بطريق التّكاثف والتّخلخل. والعالم تضبطه ضرورة لا فكاك له منها.



كلّ شيء في سيالان دائم، وكلّ شيء ينشأ عن أضداد، أي أنّ المأتلف إنّما يحدث عن متضادّ.



وهرقليطس يعتقد أيضا أنّه في وقت ما العالم كلّه يصير لهيبا، ثمّ بعدها يأخذ شيئا فشيئا في التشكّل والتخلّق بحسب قانون صارم وعلى زمن محسوب.



ومن آرائه أنّه للإنسان آلتان للمعرفة ، أي الحسّ والعقل. إلاّ أنّه كان يرى أنّ الآلة الحسّيّة غير أهل لإدراك الحقيقة، بل الآلة العقليّة، أو العقل هو الأهل لذلك. وهو وإن كان يضع العقل مقياسا للحقيقة، فليس أيّ عقل، بل العقل الكلّي، والإلاهيّ.



ما يؤثر عنه من كلام.



" لا يسبح أحد في النّهر مرّتين"



" العقل هو الّذي بنو البشر قاصرون عن الإحاطة به، سواء لم يسمعوا به أو سمعوا به أوّل مرّة"



" إنّ جمهور النّاس إنّما يتّخذون أبدا تعقّلا مخصوصا، مع أنّ العقل هو ليعمّهم كلّهم."



" إنّ الضدّ لذو نفع، إذ أنّه عن المختلفات إنّما تحدث أحسن التّأليفات."



" أما ترى أنّ الأحمرة إنّما تؤثر التّبن عن الذّهب."



" عامّة البشر لاتفقه الأشياء الّتي تلاقيها، وهي حين تتعلّمها لا تكون قد فهمتها حقّ الفهم، بل توهّم ذلك ليس غير."



" إنّما الزّمن طفل يلهو ويلعب".