إكزينوفان.

إكزينوفان.



حياته وسيرته وآثاره.



ولد اكزينوفان بمدينة كلوفون الّتي كانت توجد على السّاحل من آسيا الصّغرى، فيما يقرب من سنة 620 قبل الميلاد. لكنّه لمّا كبر هاجر إلي مدينة إيليّة بجنوب إيطاليا، وتوفّي بها فيما يقرب من سنة 540 قبل الميلاد. كان قد عاصر الفيلسوف المذكور انكسمندرس.



ويروى فيه أنّه كان يبسط آراءه وأقواله شعرا. فكتب كثيرا من الأشعار يحمل فيها أيّما حمل على هوميروس، وهوزيود، لأنّ كلا الرّجلين، أي هوميروس في إلياذته وأويدسّاه، والثّاني في أصل نشأة الآلهة، كانا قد صوّرا الآلهة أشنع تصوير بأن حكيا فيها كيف تحقد، وتبغض، وتتصارع، وهلمّ جرّا.



أمّا ما صنّفه، فقد نسب له عملين اثنين، الأوّل موسوم بفي تأسيس كلوفون، والثّاني عنوانه في إعمار إليّة الإيطاليّة.



يروى فيه أنّه ذات مرّة رقى إليه قول قاله ابذيقلس* بأنّه الحكيم معدوم بإطلاق، فردّ إكزينوفان بقوله " لعمري، وكيف لا يكون معدوما، وهو لا يُدْرَكُ البتّة إلاّ متى كنت أنت نفسك مثله."



وأرسطو وغيره من مؤرّخي الفلسفة يعدّونه هو الأصل في المدرسة الإيليّة الّتي سنحكي فيها فيما يقدم.



آراءه.



كان إزينوفاه يعتقد بأنّ العوالم لا متناهية ولا تختلف بينها.

أمّا الرّأي الأوّل الّذي عرف عنه واشتهر به وكان له فيه السّبق عمّن سبقه من الفلاسفة، فهو ما وصف به الآلهة، ورفع عنها من أوهام :



فأوّلا، منع اكزينوفان عن الآلهة الحدوث، أي أنّه قد حكم بأنّ الآلهة يمتنع فيها مطلق الامتناع أن تكون معدومة أوّلا، ثمّ صارت موجودة. وقد برهن على ذلك بما يلي : إنّه لو كانت الآلة معدومة ثمّ وجدت، فلا يخلونّ الأمر من شيئين؛ إمّا أن تكون قد حدثت من مشابه، أو من لا مشابه. وكلا الوجهين محال. فألاّ تكون قد حدثت من مشابه يدلّ عليه أنّه لا شيء أشبه من نفسه، فلو كانت قد حدثت من مشابه لكانت قد حدثت من نفسها، وهذا محال؛ أمّا أنّه لا يمكن أن تكون قد حدثت من لا مشابه فيُدَلُّ عليه بهذا : إنّه لا مشابه الآلهة الّذي قد تكون الآلهة قد حدثت عنه، إمّا أن يكون أعظم وأقوى منها، أو يكون أقلّ منها قوّة وعظمة. فلو كان أعظم قوّة من الآلهة، كان يكون هو الآلهة، ولا تكون هي الآلهة. ولو كان أخسّ من الآلهة الّتي نشأت عنه، فكيف، ليت شعري للأخسّ أن يحدث الأشرف، كأنّك قد قلت أنّه من اللاّشيء قد حدث شيء؛ إذًا فالآلهة لكونها لا يمكن أن تكون قد حدثت بنحو من النّحوين، فهي إذًا غير حادثة البتّة، فهي أزليّة؛ وهو المطلوب.



والآلهة لكونها أزليّة والأعظم، فهي إذا المهيمنة على كلّ شيء. وإذا كانت المهيمنة على كلّ شيء فهي بالضّرورة واحدة. وهي أيضا لكونها غير حادثة فهي أيضا بسيطة الذّات أي ليس فيها البتّة شيء يخالف شيئا. وإذا كانت ليس فيها شيء يخالف شيئا، فهي إذا متشابهة الذّات.



ما يؤثر عنه من كلام.



" لقد وصف هوميروس، وهزيود الآلهة بنعوت هي عار وعيب عندنا؛ فلقد زعما بأنّه هي تسرق، وتكذب، وتخادع. "

" لقد تهوّمت النّاس في الآلهة أوهاما؛ إنّها توهمّت فيها أنّها مثلهم كانت قد ولدت، وهي تتحلّى بأثواب، و ذات صوت "

" لو كان للبقر، أو الخيل أيد، وكانت ذات قدرة على أن ترسم، لرسمت الآلهة بقرة أو حصانا، ولخلعت عليها قرونا وحوافرا"