الظن

زائر

الظن

لغة: هو التردد الراجح بين طرفي الاعتقاد غير الجازم وجمعه ظنون وأظانين. وقد يوضع موضع العلم.

واصطلاحا: هو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض ، ويستعمل في اليقين والشك وقيل ، الظن أحد طرفي الشك بصفة الرجحان.

وقد ورد لفظ الظن بالمعنى السابق أكثر من ستين مرة، إضافة إلى ثماني مرات بمعنى اليقين في مثل قوله تعالى: {الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون}البقرة:46 ، وكذلك في قوله تعالى: {إني ظننت أنى ملاق حسابيه}الحاقة:20.

استخدم لفظ الظن في الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام بالمعنى الغالب في آيات القرآن الكريم ومقابلا للعلم أو الحق طبقا لما ورد في قوله تعالى: {وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغنى من الحق شيئا}يونس:36.

والظن درجة من درجات العلم الذي لا يصل إلى درجة اليقين. وقد قسم المفكرون المسلمون العلوم إلى علوم ظنية، وعلوم يقينية. فالعلوم الظنية: هي العلوم التي يحصلها الإنسان بإدراكاته الحسية والعقلية.

أما العلوم اليقينية فهي العلوم التي يأتي بها الوحي كما ورد في قوله تعالى {فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما}الكهف:65.

أما في الحديث الشريف فقد ورد هذا اللفظ عدة مرات معظمها بمعنى الظن أو الاعتقاد الراجح وبعضها الآخر يتضمن اليقين ، كما ورد في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأبى بكر وهما فى الغار: (ما ظنك باثنين الله ثالثهما) (البخاري في تفسير سورة التوبة). وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير وإن شرا فشر) وفى رواية أخرى: (فليظن بي ما يشاء) (البخاري في التوحيد ومسلم في التوبة). أما فيما يفيد الاعتقاد الراجح في مقابل اليقين فقد ورد عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها في تفسير قوله تعالى {حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا}يوسف:110 قالت عائشة: "كذبوا، قلت: فقد استيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت: أجل ،لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها: وظنوا أنهم كذبوا، فقالت: معاذ الله ، لم تكن الرسل تظن ذلك بربها" (انظر البخاري في تفسير سورة يوسف الآية 110).

وقد ورد الظن مرادفا للشك في بعض الأحاديث النبوية الشريفة، في مثل قوله صلى الله عليه وسلم لمن شك في عدد الركعات التي صلاها: (...فشككت في ثلاث أو أريع وأكبر ظنك على أربع تشهدت) (انظر سنن الدرامي باب الصلاة).

وقد استخدم "الظن " للدلالة على أولى مراحل العلم في إطار ما يسمى بنظرية المعرفة الإسلامية، فتعرف مرحلة "الظن" بأنها تكون حينما تتعادل دلالات الإثبات مع دلالات النفي. أما المرحلة التي تلي مرحلة "الظن " فهي مرحلة "غلبة الظن " وتأتى هذه المرحلة بعد البحث والتمحيص في أدلة النفي وأدلة الإثبات ، فترجح إحدى الكفتين دونما دليل قطعي يقيني فيبقى هناك مجال للنظر.

وفى الفقه تعتبر"مظنة" الحرج والمشقة الوصف المناسب الملائم للجمع بين الصلاتين عند المطر والسفر.

ويعبر بعض الفقهاء، كما يروى عن الإمام أبى حنيفة النعمان ، عن هذه المرحلة بالمقولة المشهورة عنه ، مذهبنا صحيح يحتمل الخطأ، ومذهب الآخر خطا يحتمل الصواب وتلي مرحلة غلبة الظن مرحلة تسمى مرحلة "التصديق "ويعتمد فيها على الثقة في صدق القائل ثم تأتى مرحلة "الإيمان " الذي ينبني على التصديق بالخبر على شرط الثقة ثم مرحلة "حق اليقين" وهو التصديق التام بالخبر عن طريق كمال الثقة في مصدر الخبر، كما ورد في قوله تعالى: {وإنا لنعلم أن منكم مكذبين وإنه لحسرة على الكافرين وإنه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم}الحاقة:49-52 ، وتلي هذه المرحلة مرحلة "علم اليقين " عندما يجتمع صدق مصدر الخبر مع القوة الاقناعية بالبراهين العقلية مثلما ورد في قوله تعالى {كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين}التكاثر:3-7.

وتمثل الآية رقم 7 من سورة التكاثر {ثم لترونها عين اليقين}المرحلة القصوى من مراحل العلم حيث تجتمع كل شروط المراحل السابقة مع المشاهدة العينية لموضوع المعرفة.

أما في علم الكلام فقد فصل القاضي عبد الجبار الحديث في هذا الموضوع حيث قرر أن النظر العقلي لا يولد الشك أو الظن ،وهو يفرق بين لفظي الشك والظن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أ.د/السيد محمد الشاهد