في لفظ الحمام لغة وما يطلق عليه والفرق بينه وبين
اليمام وذكر طباعه في سفاده وبيضه
قال الجوهري:
الحمام عند العرب: ذوات الأطواق نحو: الفواخت، والقمارى، وساق حر، والقطا، والوراشين.
وأشباه ذلك. يقع على الذكر والأنثى؛ لأن الهاء إنما دخلته على أنه واحد من جنس، لا للتأنيث.
وعند العامة: أنها الدواجن فقط. الواحدة: حمامة.
قال حميد بن ثور في قمرية:
وما هاج هذا الشوق إلا حمامة دعت ساق حر برهة فترنما
وقال النابغة في القطا فيما ذكره الأصمعي:
وأحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت إلى حمام سراع وارد الثمد
فقالت:
ألا ليتما هذا الحمام لنا إلى حمامتنا أو نصفه فقد
وقال الأموي:
الدواجن التي تستفرخ في البيوت تسمى: حماماً أيضاً.
وجمع الحمام: حمائم، وحمامات.
وربما قالوا: حمام للمغرد.
قال:
وذكرني الصبا بعد التنائي حمامة أيكة تدعو حماما
وقال الأصمعي:
الحمام هو: البري. واليمام: هو الذي يألف البيوت.
ونقل الأزهري عن الشافعي:
أن الحمام: كل ما عب، وهدر، وإن تفرقت أسماؤه.
والعب: شدة جرع الماء من غير تنفس.
والهدير: ترجيع الصوت، ومواصلته من غير تقطيع له.
قال الرافعي:
والأشبه: أن ما عب هدر، فلو اقتصروا في تفسير الحمام على العب كفى لهم.
يدل عليه: أن الشافعي قال في "عيون المسائل": وما عب من الماء عبا فهو حمام. وما شرب قطرة
قطرة كالدجاج، فليس بحمام.
قال الكمال الدميري:
الحمام الذي يألف البيوت قسمان:
بري: وهو الذي يلازم البروج.
وأهلي: وهو أنواع مختلفة، وأشكال متباينة:
الرواعب: والمراعيش، والعداد، والشداد، والمضرب، والقلاب.
والمنسوب: وهو بالنسبة إلى ما تقدم كالعتاق من الخيل. وتلك كالبراذين.
قال الجاحظ:
النصع من الحمام كالصقالبة من الناس وهو الأبيض.
وفي "التبيان": الحمام: أهلي ووحشي، وسوقي، وطرامرلي، وهو حلال بجميع أنواعه.
وكل طائر يعرف بالزواج، وبحسن الصوت، والهديل والدعاء، والترجيع فهو حمام وإن خالف
بعضه بعضا في الصورة واللون، وفي بعض الهديل والنوع. كذا عرفه الجاحظ.
وقال أبو حاتم في كتاب "الطير ":
العرب لا تعرف حمام الأمصار، إنما يسمونه: الحصر. وإنما الحمام عند العرب:
القطا، والقماري، والدباسي، والوراشين، والفواخت، وساق جر. ونحوهن ضروب كثيرة وحشية.
وذكر ابن قتيبة وغيره:
أن المعروف عند العرب أن الحمام: ذوات الأطواق وما أشبهها من الفواخت، والقمارى، والقطا.
وأما الدواجن في البيوت فهي وما أشبهها من طير الصحراء اليمام.
وقال أبو حاتم:
الفرق بين الحمام واليمام: أن أسفل ذنب الحمام مما يلي ظهرها بياض، وأسفل ذنب اليمام لا بياض
فيه.
والمراد بالطوق: الخضرة، أو الحمرة، المحيطة بعنق الحمام.
وفيه يقول الفرزدق:
لمن يك خائفاً لأداة شعري فقد أمن الهجاء بنو حرام
هم رأوا سفيههم وخافوا فلم ير إلا مثل أطواق الحمام
وفي المثل: "تقلدها طوق الحمامة".
لأنه لا يزايلها، ولا يفارقها.
وقال:
اذهب بها اذهب بها طوقتها طوق الحمامة
قال ابن العماد:
وقد انتظم من كلام الشافعي وأهل اللغة أن الحمام: يقع على الذي يألف البيوت، ويستفرخ فيها،
وعلى اليمام والقمري، وساق حر، وهو ذكر القمري، والفاختة، والدبس والقطا، والورشان،
واليعقوب، والقبج، والحجل، والدراج، والشعس، والراعي، والورداني، والطورانسي، وقد ذهب
المراوزة: إلى أن الجميع في الربا جنس واحد.
وقال العراقيون: كل نوع منه جنس، الحمام جنس، والفواخت جنس، والقمارى جنس.
وفي المثل: "آلف من حمام الحرم".
"وآمن، وأحرق من حمامة، وأحمق ".
لأنها لا تحكم عشها، فإذا هبت الريح كان ما تكسر أكثر مما سلم.
قال عبيد بن الأبرص:
غيوا بأمرهم كما كما عيت ببيضتها الحمامة
جعلت لها عودين من بشم وآخر من ثمامة
روى أحمد في "الزاهد" عن يزيد بن ميسرة أن المسيح - عليه السلام - كان يقول لأصحابه: "إن
استطعتم أن تكونوا بلهاء في مثل الحمام فافعلوا". قال: وكان يقال: ليس شيء أبله من الحمام.. إنك
تأخذ فرخيه من تحته فتذبحهما، ثم يعود إلى مكانه ذلك، فيفرخ فيه!!
وأخرج ابن عدي، وابن عساكر: من طريق محمد بن إسحاق العكاشي، عن الأوازعي، عن مكحول
يتبع
24.07.10 1:51