للنشر....ملتقى المصباح الثقافي
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة شارك معنا بجمع المحتوى الادبي والثقافي العربي وذلك بنشر خبر او مقال أو نص...
وباستطاعت الزوار اضافة مقالاتهم في صفحة اضف مقال وبدون تسجيل

يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة الموقع
او تريد الاطلاع والاستفادة من موقعنا تفضل بتصفح اقسام الموقع
سنتشرف بتسجيلك
الناشرون
شكرا لتفضلك زيارتنا
ادارة الموقع
للنــــشـر ... ملتقى نور المصباح الثقافي
للنــــشـر ... مجلة نوافذ الادبية
للنشر....ملتقى المصباح الثقافي
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة شارك معنا بجمع المحتوى الادبي والثقافي العربي وذلك بنشر خبر او مقال أو نص...
وباستطاعت الزوار اضافة مقالاتهم في صفحة اضف مقال وبدون تسجيل

يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة الموقع
او تريد الاطلاع والاستفادة من موقعنا تفضل بتصفح اقسام الموقع
سنتشرف بتسجيلك
الناشرون
شكرا لتفضلك زيارتنا
ادارة الموقع
للنــــشـر ... ملتقى نور المصباح الثقافي
للنــــشـر ... مجلة نوافذ الادبية
للنشر....ملتقى المصباح الثقافي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

أدب ـ ثقاقات ـ مجتمع ـ صحة ـ فنون ـ فن ـ قضايا ـ تنمية ـ ملفات ـ مشاهير ـ فلسطين
 
الرئيسيةاعلانات المواقعالمنشوراتأحدث الصورالتسجيلقضية شعر المرأة عند نزار قباني بين ناقدين 610دخول
نرحب بجميع المقالات الواردة الينا ... ويرجى مراسلتنا لغير الاعضاء المسجلين عبرإتصل بنا |
جميع المساهمات والمقالات التي تصل الى الموقع عبر اتصل بنا يتم مراجعتها ونشرها في القسم المخصص لها شكرا لكم
جميع المواضيع والآراء والتعليقات والردود والصور المنشورة في الموقع تعبر عن رأي أصحابها فقط
هــذا المـــوقــع

موقع وملتقيات أدبية ثقافية منوعة شاملة ، وسيلة لحفظ المواضيع والنصوص{سلة لجمع المحتوى الثقافي والأدبي العربي} يعتمد على مشاركات الأعضاء والزوار وإدارة تحرير الموقع بالتحكم الكامل بمحتوياته .الموقع ليس مصدر المواضيع والمقالات الأصلي إنما هو وسيلة للاطلاع والنشر والحفظ ، مصادرنا متعددة عربية وغير عربية .

بما أن الموضوع لا يكتمل إلا بمناقشته والإضافة عليه يوفر الموقع مساحات واسعة لذلك. ومن هنا ندعو كل زوارنا وأعضاء الموقع المشاركة والمناقشة وإضافة نصوصهم ومقالاتهم .

المواضيع الأكثر شعبية
عتابا شرقية من التراث الشعبي في سوريا
تراتيل المساء / ردينة الفيلالي
قائمة بأسماء خريجي المعهد العالي للفنون المسرحية.. سوريا
موسوعة المدن والبلدان الفلسطينية
الـنـثر في العصر الحديث.
سحر الجان في التأثير على أعصاب الانسان
مشاهير من فلسطين / هؤلاء فلسطينيون
"الشاغور".. الحي الذي أنجب لــ "دمشق" العديد من أبطالها التاريخيين
قصة" الدرس الأخير" ...تأليف: ألفونس دوديه...
كتاب - الجفر - للتحميل , الإمام علي بن أبي طالب ( ع )+
مواضيع مماثلة
    إحصاءات الموقع
    عمر الموقع بالأيام :
    5779 يوم.
    عدد المواضيع في الموقع:
    5650 موضوع.
    عدد الزوار
    Amazing Counters
    المتواجدون الآن ؟
    ككل هناك 40 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 40 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحث

    لا أحد

    أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 1497 بتاريخ 04.05.12 19:52
    مكتبة الصور
    قضية شعر المرأة عند نزار قباني بين ناقدين Empty
    دخول
    اسم العضو:
    كلمة السر:
    ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
    :: لقد نسيت كلمة السر
    ***
    hitstatus

     

     قضية شعر المرأة عند نزار قباني بين ناقدين

    اذهب الى الأسفل 
    كاتب الموضوعرسالة
    متابعات
    مختارات
    متابعات


    المشاركات : 1292
    . : ملتقى نور المصباح الثقافي

    قضية شعر المرأة عند نزار قباني بين ناقدين Empty
    26062010
    مُساهمةقضية شعر المرأة عند نزار قباني بين ناقدين

    بقلم : ياسر الظاهر

    إن معظم الذين تناولوا شعر نزار بالدراسة والتحليل تطرّفوا كثيراً في أحكامهم النقدية على شعر الشاعر ولاسيما فيما يتعلق بقضية شعره الذي يصف فيه بعض أعضاء المرأة الجسدية ومنهم الناقد المصري الكبير الراحل د. غالي شكري حيث وصف نزار بالسطحية تجاه المرأة : (إن نزاراً الذي غنى للمرأة مئات القصائد لم يتجاوز قط السطح الخارجي لمشكلاتها ، لم يتجاوز الحلمة والفستان والعيون ، والقميص .. الخ )‏
    شعرنا الحديث إلى أين ص 158 ط2‏
    وإلى أبعد من ذلك راح الناقد السعودي د. عبد الله الغذامى إذ نراه يتهم الشاعر اتهامات كبيرة فمنذ سنوات وعلى صفحات بعض الصحف كتب عدة مقالات محللاً فيها بعض قصائد نزار الأنثوية متهمه بتهييج الجمهور جنسياً كما وصف قصائد نزار ب ( المرعبة ) ويتساءل بعد ذلك « هل هذا فعل ، ومسلك صحيح ، وهل نقبله دون حياء ، أو خجل ؟ ولماذا نقبل ثقافياً وذوقياً ، واجتماعياً ، ودينياً تقليص الانثى إلى هذه الصورة المحددة ونغفر للشاعر خطاياه ونشتري دواوينه ..‏

    إلى ذكرى رحيل نزار قباني
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    كلما قرأت مقالة ، أو دراسة نقدية في صحيفة ، أو كتاب ما لناقد أكاديمي ، أو كاتب هاو للنقد الأدبي حول شعر نزار الأنثوي ، أتساءل : لم كل هذه الضجة ، والمغالاة ، والغيرة غير المبررة على جسد المرأة المصور ، والموصوف في شعر الشاعر ؟ ولم يتهم في النهاية بسطحية نظرته إلى المرأة ؟
    مما يقودني إلى تساؤل آخر : هل كان نزار خلاعياً في صوره الشعرية الأنثوية فعلا ؟ وهل غدا نزار عند النقاد شاعر المرأة ( فقط ) ؟ وأين ذهبت بقية أشعاره السياسية والوطنية والقومية والاجتماعية بل حتى التي يدافع فيها عن المرأة ويدعو فيها إلى تحررها عن أعين ، وأقلام النقاد ؟ أين هي قصائده التي تغنى بها بمجد أمته من خلال تغزله بمدنها التي استوت فيها عنده دمشق مع قرطبة وغرناطة في نشدانه عودة الماضي لهذه الأمة والشواهد على ذلك كثيرة في دواوينه ، وفي الكتب المدرسية والجامعية التي درسناها ، ولا تزال تدرس .‏
    إن معظم الذين تناولوا شعر نزار بالدراسة والتحليل تطرّفوا كثيراً في أحكامهم النقدية على شعر الشاعر ولاسيما فيما يتعلق بقضية شعره الذي يصف فيه بعض أعضاء المرأة الجسدية ومنهم الناقد المصري الكبير الراحل د. غالي شكري حيث وصف نزار بالسطحية تجاه المرأة : (إن نزاراً الذي غنى للمرأة مئات القصائد لم يتجاوز قط السطح الخارجي لمشكلاتها ، لم يتجاوز الحلمة والفستان والعيون ، والقميص .. الخ )‏
    شعرنا الحديث إلى أين ص 158 ط2‏
    وإلى أبعد من ذلك راح الناقد السعودي د. عبد الله الغذامى إذ نراه يتهم الشاعر اتهامات كبيرة فمنذ سنوات وعلى صفحات بعض الصحف كتب عدة مقالات محللاً فيها بعض قصائد نزار الأنثوية متهمه بتهييج الجمهور جنسياً كما وصف قصائد نزار ب ( المرعبة ) ويتساءل بعد ذلك « هل هذا فعل ، ومسلك صحيح ، وهل نقبله دون حياء ، أو خجل ؟ ولماذا نقبل ثقافياً وذوقياً ، واجتماعياً ، ودينياً تقليص الأنثى إلى هذه الصورة المحددة ونغفر للشاعر خطاياه ونشتري دواوينه ..‏
    القارئ لأحكام الناقدين شكري والغدامى يرى أنهما قد وصلا بأحكامهما غاية في الغلو والتطرف وذلك من خلال اقتطاعهما أجزاء من قصائد الشاعر ، أو حتى قصائد من دواوينه والحكم عليها دون أخذ القضية ( شعر المرأة ) بكليتها ، وكأن نزار قباني لم يطور شعره ، ولم تتسع نظرته إلى المرأة ، بل حكما عليه من خلال ( البعض ) مهملين ( الكل ) مسقطين من دراستيهما التطور الفني والفكري الذي طرأ على شعر الشاعر في هذه القضية هذا أولا، ومتناسين ثانياً أن ليس كل شاعر جاء على ذكر جسد المرأة أو جزءاً منه في شعره هو شاعر خلاعي يسعى إلى إهانة الأنثى أو تحقيرها من خلال ذكر عضو من أعضائها إذا كان ذلك صواباً فأين ذهبت فنية الشعر ، وأدبيته ؟ وبم أصبح يتميز الشعر عن غيره من الكلام العادي‏
    في رأيي : إن الناقدين قد صدّرا أحكامهما النقدية بدوافع مختلفة ،وأن ماذكراه من أحكام هو نتيجة لأفكار مسبقة يحملانها قبل كتابة نزار لقصائده الأنثوية حيث حاكماه نقدياً استناداً الى تلك الأفكار ، فالأول: د. غالي شكري اتخذ الماركسية منهجاً في التحليل ،والثاني : د. الغذامي فقد صدر أحكامه من ذهنية تحمل الفكر الديني (وتعيش في بقعة جغرافية نفطية لايروق لها نزار المهاجم لدول النفط) .‏
    وقد ظلما الرجل ،ولم ينصفاه ،ولو أرادا ذلك لحكما على شعره الأنثوي برمته كما قلنا .‏
    ولو ذهبنا معهما بمغالاتهما برأييهما لأنكرنا شعراً عربياً كثيراً ، من ذلك الشعر الجاهلي الذي قيل في الغزل الحسي للمرأة كشعر امرئ القيس وبعض أشعار النابغة وطرفة ،وكذلك بعض الشعر الأموي والعباسي وغيره ،والذي قيل في وصف المرأة وجسدها ...‏
    فهل نحرق كل القصائد التي وصفت المرأة وصفاً حسياً ؟ منذ العصر الجاهلي و،حتى يومنا هذا ؟ ثم ألا يمكن أن ننظر إلى تلك القصائد على أنها غرض من أغراض الشعر الفنية الأدبية الجميلة ،وعندما نريد أن نحاكمها أو نقيمها أو ننتقدها ننظر اليها من زاويتها الفنية ؟ هل مزق القراء قصائد ودواوين الشاعر النسوية ؟ وهل أدار له الجمهور العربي ظهره وضربه بالبندورة عندما كان يلقي أشعاره في الأمسيات الشعرية ،وهل صم الناس ومنهم النساء آذانهم لشعر نزار هذا ، على العكس تماماً فقد كانت القاعات تغض بالجماهير الذين تضيق بهم الشوارع ،ومامن أمسية شعرية لنزار قباني حتى ترى ازدحام الناس في شوارع مدينة دمشق ،وكأنه يوم العيد بل لانغالي كثيراً إذا قلنا : إن أكثر الدواوين الشعرية التي تباع في العالم هي دواوين نزار ،كما كان من أكثر الشعراء الذين شغلوا النقاد بدراسة شعره .‏
    لقد كان نزار قباني ولا يزال حتى بعد رحيله في نيسان 1998 م يشكل ظاهرة شعرية جديرة بالدراسة الموضوعية (ولاسيما شعر المرأة ).‏
    - ولابد من الوقوف عند المراحل التي انتقل فيها الشاعر من الوصف الحسي لجسد المرأة (وهو أمر لانستطيع إنكاره ) إلى تصوير مشاعرها التي كان يعبر عنها متقمصاً شخصيتها كقصيدتي (أيظن) و(كلمات) وغيرهما ومن ثم تعميق النظرة إلى المرحلة الأخيرة من شعره الأنثوي تلك المرحلة التي دعا فيها إلى حرية المرأة التي اعتبرها جزءاً من حرية الرجل ،والمجتمع ككل .‏
    هذا ماأردنا أن نبينه لبعض الذين ظنوا بنزار الظنون واتهموه ظلماً بالدعوة إلى الإباحية والخلاعة دعوة هو منها بريء كل البراءة ،وكيف لا ... وهو القائل للمرأة :‏
    إياك أن تتصوري‏
    أني أفكر فيك تفكير القبيلة بالثريد‏
    وأريد أن أمحو حدودك في حدودي‏
    أنا هارب من كل إرهاب يمارسه‏
    جدودك وجدودي.‏
    وأخيرا نود أن نذكر بمسألة هامة وهي أن نزار قباني أصبح مدرسة شعرية و شيخ طريقة في الشعر له الكثير من المريدين و المريدات في فن الدفاع عن حرية المرأة حيث تأثر بهذه المدرسة الكثير من الشعراء و الشاعرات نذكر منهن الشاعرة الكويتية د. سعاد الصباح مما يؤكد و يقطع كل الشك أن الشاعر كان و لا يزال حتى بعد رحيله حاملاً لواء قضية المرأة‏ .
    المصدر

    http://nawafz.own0.com/montada-f18/topic-t87.htm
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

    قضية شعر المرأة عند نزار قباني بين ناقدين :: تعاليق

    لا يوجد حالياً أي تعليق
     

    قضية شعر المرأة عند نزار قباني بين ناقدين

    الرجوع الى أعلى الصفحة 

    صفحة 1 من اصل 1

     مواضيع مماثلة

    -

    صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
    للنشر....ملتقى المصباح الثقافي :: فضاءات ..أدبية وثقافية :: بانوراما .. أخبار ثقافية وفنية-
    انتقل الى: